Comments for VOICE OF HOPE http://probless.wordpress.com "And now, Lord, what wait I for? my hope in thee" Ps 39:7 Fri, 16 Oct 2009 06:20:19 +0000 http://wordpress.com/ hourly 1 Comment on Baptisan yang Benar by herna http://probless.wordpress.com/2008/04/06/baptisan-yang-benar/#comment-96 herna Fri, 16 Oct 2009 06:20:19 +0000 http://probless.wordpress.com/?p=57#comment-96 YOHANES 3:5 Jawab Yesus: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah. 3:6 Apa yang dilahirkan dari daging, adalah daging, dan apa yang dilahirkan dari Roh, adalah roh. 3:7 Janganlah engkau heran, karena Aku berkata kepadamu: Kamu harus dilahirkan kembali. 3:8 Angin bertiup ke mana ia mau, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi. Demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang lahir dari Roh." SEMUA UDAH JELAS DLM ALKITAB, SO UTK APA DI DEBAT2 LGI. KITA HARUS TUNDUK SAMA KETETAPAN FIRMAN TUHAN JGN ATURAN MANUSIA DAN ORGANISASI. YESUS AZA DI BABTIS KOK/SELAM SO MENGAPA PIMPINAN AGAMA BERBUAT BEDA???! KAN MENYESATKAN UMAT AZA........ YOHANES
3:5 Jawab Yesus: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah.
3:6 Apa yang dilahirkan dari daging, adalah daging, dan apa yang dilahirkan dari Roh, adalah roh.
3:7 Janganlah engkau heran, karena Aku berkata kepadamu: Kamu harus dilahirkan kembali.
3:8 Angin bertiup ke mana ia mau, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi. Demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang lahir dari Roh.”

SEMUA UDAH JELAS DLM ALKITAB, SO UTK APA DI DEBAT2 LGI. KITA HARUS TUNDUK SAMA KETETAPAN FIRMAN TUHAN JGN ATURAN MANUSIA DAN ORGANISASI.
YESUS AZA DI BABTIS KOK/SELAM SO MENGAPA PIMPINAN AGAMA BERBUAT BEDA???! KAN MENYESATKAN UMAT AZA……..

]]> Comment on Makna Pertobatan by herna http://probless.wordpress.com/2008/09/03/makna-pertobatan/#comment-83 herna Fri, 24 Jul 2009 03:42:02 +0000 http://probless.wordpress.com/?p=90#comment-83 pertobatan adalah segala hal dosa yang tidak di kehendaki TUhan untuk di tinggalkan, lahir baru dan tidak hidup di dalam dosa lagi dan mengerjakan keselamatn yang di peroleh dengan takut dan gentar. pertobatan adalah segala hal dosa yang tidak di kehendaki TUhan untuk di tinggalkan, lahir baru dan tidak hidup di dalam dosa lagi dan mengerjakan keselamatn yang di peroleh dengan takut dan gentar.

]]> Comment on Free Sexs by Venny Sariowan http://probless.wordpress.com/2008/04/25/free-sexs/#comment-67 Venny Sariowan Thu, 26 Mar 2009 09:14:00 +0000 http://probless.wordpress.com/?p=65#comment-67 menurut saya bukan masalah boleh atau tidak boleh. masalahnya natur kita tetap telah jatuh dalam dosa. alasan sebaik apapun yang kita berikan, tetap tidak menjamin kita untuk tidak jatuh dalam dosa kalau melihat barang porno. sekali kita melihat, maka itu akan tertanam dalam pikiran kita. apa yang terjadi jika pikiran kita sudah dipengaruhi, maka keinginanpun akan mengikutinya sampai kita benar-benar tahu ternyata seperti itu........so jangan mencobainya sebelum kau menolak.... menurut saya bukan masalah boleh atau tidak boleh. masalahnya natur kita tetap telah jatuh dalam dosa. alasan sebaik apapun yang kita berikan, tetap tidak menjamin kita untuk tidak jatuh dalam dosa kalau melihat barang porno. sekali kita melihat, maka itu akan tertanam dalam pikiran kita. apa yang terjadi jika pikiran kita sudah dipengaruhi, maka keinginanpun akan mengikutinya sampai kita benar-benar tahu ternyata seperti itu……..so jangan mencobainya sebelum kau menolak….

]]> Comment on Unconditional Election by RAJA DARI TIMOR http://probless.wordpress.com/2008/03/22/unconditional-election/#comment-66 RAJA DARI TIMOR Thu, 26 Mar 2009 08:11:14 +0000 http://probless.wordpress.com/?p=34#comment-66 Unconditional election (pemilihan tak bersyarat). Doktrin dari Calvinisme ini tidak saya percaya. Saya percaya bahwa pemilihan didasarkan pada kemampuan Allah melihat masa depan (foreknowledge) terhadap orang yang akan bertobat. Benar atau salah, saya percaya bahwa orang-orang berdosa “dipilih, sesuai dengan rencana Allah, Bapa kita [the foreknowledge of God the Father – KJV]” (1 Petrus 1:2). Saya percaya bahwa Allah memilih sebelumnya (memilih untuk menyelamatkan) orang-orang yang telah Dia ketahui sebelumnya bahwa nantinya orang itu akan berhenti untuk menentang Injil, datang kepada Kristus, dan diselamatkan. Pandangan saya terhadap poin kedua ini mungkin bisa menyababkan orang-orang Calvinis keras untuk menyebut saya sebagai “Armenian.” Namun saya tidak setuju dengan pandangan Armenian tentang kerusakan total (depravity). Manusia itu bukan sakit. Tetapi ia mati. Saya tidak berpikir bahwa manusia memiliki pengharapan keselamatan di luar anugerah Allah yang sebenarnya manusia tidak layak untuk menerimanya. “Dia telah menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-Nya” (Titus 3:5). Jadi walaupun saya tidak mempertahan doktrin pemilihan tak bersyarat (unconditional election), namun saya juga tidak menerima pandangan Armenian, bahwa manusia dipilih berdasarkan kondisi ketaatan kepada Kristus. Itu akan menjadi kesalahan “synergisme.” Fakta bahwa Allah sendiri adalah agen aktif di dalam pertobatan dan manusia adalah pasif dan bisa atau menjadi bertobat oleh karena Allah sendiri dikenal sebagai monergisme. Teori yang mengatakan bahwa manusia berkontribusi [untuk keselamatan], walau sekecil apapun, itu disebut synergisme. Meresponi Injil berarti berhenti untuk menentang anugerah Allah, tetapi bukan berarti manambahkan ketaatan untuk anugerah itu. Manusia dapat menolak, namun tidak dapat meresponi Injil dalam kondisinya yang telah rusak. Bagaimana mungkin manusia dapat mentaati Kristus, atau melakukan sesuatu untuk menambahkan keselamatan, sementara ia “sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosanya” (Efesus 2:1)? Saya pikir ini adalah apa yang Richard Baxter (1615-1691), orang yang dijuluki sebagai “Mister Puritan,” maksudkan dengan istilahnya “mere Christianity.” “Ini menempatkan dia pada posisi tengah antara… Calvinisme dan Armenianisme” (Elgin S. Moyer, Ph.D., Who Was Who in Church History, Moody Press, 1974, p. 33). “Apa yang Richard Baxter rindukan adalah menjadi perantara antara para ekstrimis dalam kehidupan agamawi orang-orang berbahasa Inggris” (J. D. Douglas and Philip W. Comfort, Who’s Who in Christian History, Tyndale House Publishers, 1992, p. 69). Saya menemukan diri saya sendiri setuju dengan Luther, tokoh Puritan John Goodwin, dan Richard Baxter berhubungan dengan beberapa doktrin mereka tentang poin kedua, ketiga dan keempat dari lima pokok Calvinisme. Apakah ini menjadikan saya Armenian? Tidak dalam penggunaan modern untuk kata ini. Armenian modern tidak menekankan kerusakan total (total depravity), keselamatan hanya oleh anugerah, tanpa bantuan manusia, dan Armenian biasanya menolak pengajaran Alkitab tentang jaminan kekal bagi orang yang benar-benar telah bertobat. Beberapa orang mengatakan kepada saya bahwa saya adalah “Calvinis moderat.” Saya tentu bukan hyper-Calvinis, karena saya percaya khotbah keselamatan ditawarkan secara cuma-cuma kepada semua orang. Sehingga saya kira, karena tidak ada term yang lebih baik, saya sungguh seorang “Calvinis moderat,” karena saya sepenuhnya setuju dengan jawaban Yesus atas pertanyaan ini, “Jika demikian, siapakah yang dapat diselamatkan?” Yesus memberikan jawaban yang benar, “Bagi manusia hal itu tidak mungkin, tetapi bukan demikian bagi Allah. Sebab segala sesuatu adalah mungkin bagi Allah.” (Markus 10:26-27). Seperti yang saya telah katakan, saya tahu bahwa posisi saya sebagai “Calvinis moderat” tidak akan memuaskan semua orang. Ini mungkin bahkan tidak memuaskan seorangpun! Namun saya berpikir bahwa itulah yang diajarkan oleh Alkitab. Saya percaya bahwa Firman Allah memberikan kita dasar-dasar kebenaran yang menjadi dasar pandangan “Calvinisme moderat” ini. Selanjutnya, saya akan menjelaskan tentang (1) atraksi Calvinisme hari ini; (2) kebenaran-kebenaran inti dalam Calvinisme; dan (3) perlunya mengaplikasikan kebenaran-kebenaran Alkitab ini. Unconditional election (pemilihan tak bersyarat). Doktrin dari Calvinisme ini tidak saya percaya. Saya percaya bahwa pemilihan didasarkan pada kemampuan Allah melihat masa depan (foreknowledge) terhadap orang yang akan bertobat. Benar atau salah, saya percaya bahwa orang-orang berdosa “dipilih, sesuai dengan rencana Allah, Bapa kita [the foreknowledge of God the Father – KJV]” (1 Petrus 1:2). Saya percaya bahwa Allah memilih sebelumnya (memilih untuk menyelamatkan) orang-orang yang telah Dia ketahui sebelumnya bahwa nantinya orang itu akan berhenti untuk menentang Injil, datang kepada Kristus, dan diselamatkan. Pandangan saya terhadap poin kedua ini mungkin bisa menyababkan orang-orang Calvinis keras untuk menyebut saya sebagai “Armenian.” Namun saya tidak setuju dengan pandangan Armenian tentang kerusakan total (depravity). Manusia itu bukan sakit. Tetapi ia mati. Saya tidak berpikir bahwa manusia memiliki pengharapan keselamatan di luar anugerah Allah yang sebenarnya manusia tidak layak untuk menerimanya. “Dia telah menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-Nya” (Titus 3:5). Jadi walaupun saya tidak mempertahan doktrin pemilihan tak bersyarat (unconditional election), namun saya juga tidak menerima pandangan Armenian, bahwa manusia dipilih berdasarkan kondisi ketaatan kepada Kristus. Itu akan menjadi kesalahan “synergisme.” Fakta bahwa Allah sendiri adalah agen aktif di dalam pertobatan dan manusia adalah pasif dan bisa atau menjadi bertobat oleh karena Allah sendiri dikenal sebagai monergisme. Teori yang mengatakan bahwa manusia berkontribusi [untuk keselamatan], walau sekecil apapun, itu disebut synergisme. Meresponi Injil berarti berhenti untuk menentang anugerah Allah, tetapi bukan berarti manambahkan ketaatan untuk anugerah itu. Manusia dapat menolak, namun tidak dapat meresponi Injil dalam kondisinya yang telah rusak. Bagaimana mungkin manusia dapat mentaati Kristus, atau melakukan sesuatu untuk menambahkan keselamatan, sementara ia “sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosanya” (Efesus 2:1)?

Saya pikir ini adalah apa yang Richard Baxter (1615-1691), orang yang dijuluki sebagai “Mister Puritan,” maksudkan dengan istilahnya “mere Christianity.” “Ini menempatkan dia pada posisi tengah antara… Calvinisme dan Armenianisme” (Elgin S. Moyer, Ph.D., Who Was Who in Church History, Moody Press, 1974, p. 33). “Apa yang Richard Baxter rindukan adalah menjadi perantara antara para ekstrimis dalam kehidupan agamawi orang-orang berbahasa Inggris” (J. D. Douglas and Philip W. Comfort, Who’s Who in Christian History, Tyndale House Publishers, 1992, p. 69). Saya menemukan diri saya sendiri setuju dengan Luther, tokoh Puritan John Goodwin, dan Richard Baxter berhubungan dengan beberapa doktrin mereka tentang poin kedua, ketiga dan keempat dari lima pokok Calvinisme.
Apakah ini menjadikan saya Armenian? Tidak dalam penggunaan modern untuk kata ini. Armenian modern tidak menekankan kerusakan total (total depravity), keselamatan hanya oleh anugerah, tanpa bantuan manusia, dan Armenian biasanya menolak pengajaran Alkitab tentang jaminan kekal bagi orang yang benar-benar telah bertobat.
Beberapa orang mengatakan kepada saya bahwa saya adalah “Calvinis moderat.” Saya tentu bukan hyper-Calvinis, karena saya percaya khotbah keselamatan ditawarkan secara cuma-cuma kepada semua orang. Sehingga saya kira, karena tidak ada term yang lebih baik, saya sungguh seorang “Calvinis moderat,” karena saya sepenuhnya setuju dengan jawaban Yesus atas pertanyaan ini, “Jika demikian, siapakah yang dapat diselamatkan?” Yesus memberikan jawaban yang benar, “Bagi manusia hal itu tidak mungkin, tetapi bukan demikian bagi Allah. Sebab segala sesuatu adalah mungkin bagi Allah.” (Markus 10:26-27).
Seperti yang saya telah katakan, saya tahu bahwa posisi saya sebagai “Calvinis moderat” tidak akan memuaskan semua orang. Ini mungkin bahkan tidak memuaskan seorangpun! Namun saya berpikir bahwa itulah yang diajarkan oleh Alkitab. Saya percaya bahwa Firman Allah memberikan kita dasar-dasar kebenaran yang menjadi dasar pandangan “Calvinisme moderat” ini. Selanjutnya, saya akan menjelaskan tentang (1) atraksi Calvinisme hari ini; (2) kebenaran-kebenaran inti dalam Calvinisme; dan (3) perlunya mengaplikasikan kebenaran-kebenaran Alkitab ini.

]]> Comment on Makna Pertobatan by RAJA http://probless.wordpress.com/2008/09/03/makna-pertobatan/#comment-65 RAJA Thu, 26 Mar 2009 07:43:19 +0000 http://probless.wordpress.com/?p=90#comment-65 pertobatan adalah penyesalan dari semua perbuatan salah. berbalik dari utara keselatan, atau bisa juga disebut sebagai insyaf dari kesalahan. pertobatan adalah penyesalan dari semua perbuatan salah. berbalik dari utara keselatan, atau bisa juga disebut sebagai
insyaf dari kesalahan.

]]>